Đại Bát Niết Bàn
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 > 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263a 263b 264a 264b 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288
VCD: 100 A B 131 A B 132 A B 133 A B
Viết chánh văn: Ðại Bát Niết Bàn Kinh Trực Chỉ Ðề Cương
Niết Bàn là cảnh giới sở chứng ở nội tâm của con người dứt hết phiền não, dứt hết sinh tử, viễn ly các tướng, viễn ly các hành, an trú tâm thanh tịnh, vắng lặng và vắng lặng một cách trọn vẹn, tận cùng trọn vẹn. ĐẠI NHẬP DIỆT TỨC hay DIỆT ĐỘ, chúng ta có thể khái niệm nhận thức như thế, thiết tưởng tạm đủ mà không cần thiết sử dụng ngôn ngữ quá dài dòng…
- Đoc, học kinh Niết Bàn và tu tập theo kinh Niết Bàn hành giả sẽ nhận thức rõ Niết bàn của đạo Phật là cảnh giới có thật, không phải là một “thế giới” do tưởng tượng, do gởi gấm tâm hồn mình nơi một “cõi nước” nào đó, hoặc xa. Đó là điều khó thứ nhất.
- Đọc, học kinh Niết Bàn cần có sự đầu tư nhiều về tư duy, bồi dưỡng phát huy trí tuệ, thường củng cố định tâm, tinh tấn vận dụng quán chiếu trong cuộc sống bình nhật. Đó là nhân tố, là điều kiện để thấy Niết bàn và nhập Niết bàn. Đó là cái khó thứ hai.
- Đọc, học và chứng nhập Niết bàn, nhìn hiện tượng vạn pháp, nhận thức vũ trụ nhân sinh không còn giống như cái nhìn, cái nhận thức của chính họ ở thời gian trước đó. Giáo lý mà Phật dạy cho họ thời gian trước, họ thấy không phải mà còn ngược lại hoàn toàn. Đó là cái khó thứ ba.
- Đọc, học và chứng nhập Niết bàn, hành giả sẽ sáng tỏ đôi mắt, rửa sạch được bụi bậm rơi trong đôi mắt lâu nay. Hành giả biết rõ Phât thường trụ, Pháp thường trụ, Tăng thường trụ. Phật không phải chết như đức Thích Ca đã từng chết ở rừng Ta La SongThọ như mọi người vẫn thường nghĩ. Đó là cái khó thứ tư.
- Đọc, học kinh Niết bàn, người đệ tử Phật phải học hiểu về PHÁP THÂN PHẬT. Trụ chấp ỨNG HÓA THÂN PHẬT, thì không nên nghe, học, đọc kinh ĐẠI BÁT NIẾT BÀN, vì có học cũng không hiểu. Hiểu sai lạc sanh tâm bất mãn bất bình thì lại mắc phải cái tội phỉ báng chánh pháp Đại thừa, thiệt thòi lỗ lã hơn nhiều. Đó là cái khó thứ năm.
- Đọc, học kinh Niết Bàn và nhập Niết bàn, hành giả thấy rõ cả mọi người đều có khả năng thành Phật, mọi người sẽ được thành Phật. Kể cả những người mà người đời cho là bất nhân thất đức, tạo nhiều tội ác nặng nề. Đó là cái khó thứ sáu.
Đọc, học kinh Niết Bàn có những cái khó như thế, người đọc, học, nghe kinh Niết Bàn cần kiên trì, nhẫn nại, phấn đấu tư duy nhận thức, để vượt qua! …